空灵阁

    初入南普陀、进入普陀寺正门天王殿，果然是香火鼎盛，两旁四大金刚“风、调、雨、顺”翘首挺立。进入寺内便看到故宫般的气息，高高的脚手架，绿色的防护网，一片建筑工地的繁荣景象。
    绕过普陀寺后方大悲殿便是金碧辉煌的藏经阁了，也是武侠小说中的圣地所在，故此拍照留念。在藏经阁附近有一块石头，可能是比较圣灵，我们的虔诚信徒不知是抱着验证还是亵渎的心态，或者是想打通轮回的关节。都在用钱去砸那块石头，满地乒乒乓乓乱响，一元硬币砸上去掉下来居然没有变成两个五毛，看来圣灵也有无奈的时候。

    穿厅绕店来到普陀寺后山五老峰，有一尊狮子抢绣球的雕塑，雕塑活灵活现，上刻的圆通我还明白，但是这种雕塑出现在佛门圣地就不知其深义所在了。

    我从后山绕到了普陀寺旁边的闽南佛学院，要说在雍和宫内印象最深的是看店小喇嘛暗自咏颂经文，在佛学院印象最深的要数帅气漂亮的小僧尼了，他们在宿舍门口三三两两的聊天，一边晒着太阳，一边观察路人，好一番悠闲的神态；帅气的小和尚骑着自行车，后面坐着漂亮的小尼姑，车辆走过，银铃般的笑声洒落满地，怎能不让人感叹这世间的和谐大同呢？在佛学院大门口看到一辆豪华四轮车，车门打开下来一位漂亮小尼，头顶裹着花红柳绿的头巾，完全一个台湾小太妹形象。这让我想起卜迦丘的《十日谈》中一段话，“那班人只知道奸淫、贪欲、吃 喝，可以说是无恶不作，坏到了不能再坏的地步。这些罪恶是那样配合他们的口味……，可是不管他们怎样拼命想把天主教推翻，它可还是屹然不动，倒反而日益发扬光大， 这使我认为一定有圣灵在给它做支柱、做基石，这么说，你们的宗教确是比其他的宗教更其正大神圣。”，忽然感觉我们的佛祖也真可谓博大精深了。

    当然，到过南普陀寺，不能不提的是他的素食食堂，南普陀的素食是驰名遐迩,香飘四海,  据说已有百年历史。菜的味道未曾有缘得尝，但是光看菜名就能感觉到那份风雅别致，半月沉江、丝路菇云、南海金莲、香泥藏珍、普陀粉丝，俨然五星级酒店的标准，可谁又承想是在寺庙之中呢。
    离开南普陀，我在想，纵观各个寺院庙宇，被世人称颂的原因大抵是圣地名山古刹环境优美、佛教渊源很深，或者是有与皇家的某些历史关系。普陀山、五台山、峨眉山、九华山分别是观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场，作为佛教圣地名扬中外，而少林更是靠他博大精深的武术体系举世闻名，雍和宫由于是皇上祭天前所停留的场所，在北京也作为藏传佛教的基地而保留。而南普陀寺，其为世人称道的居然是寺内的素菜口味烧的一绝，传说是天下第一的素食，真是匪夷所思。

    佛教吃素，并非因为素食的美味，也不是因为素食的健康，因为佛法修炼的苦行僧生活意义在于人只有摒弃了五味、六感、戒除了贪嗔痴，才能得见真心自性，将全身心投入追寻极乐的境界当中、早日摆脱万千烦恼丝、达到圆通。不过修炼佛法有十万八千法门，我想我们的佛徒将斋戒变成吃的艺术，以此自在圆通，也可能是佛祖都无法理解的法门之一吧。

    我个人喜欢佛文化，但从不拜佛。佛组不同于基督耶稣、不同于真主安拉，你只要相信，他们将是保佑你一切的神灵，而佛更像一位老师，要学佛，首先相信按照佛制定的规则去修炼，佛所修炼的境界用少林方丈释永信大师的话讲叫做“不胡思乱想”，如果真的想修炼，必须戒除身心的束缚，摒弃感官的刺激，去探寻第八层阿赖意识。佛祖普渡众生，但不是保佑，所谓普渡，在于渡字。佛法无边，只渡有缘人，不是简单的跪拜了事的。而如今在佛陀面前，吃竟然成了一种文化，我不知这是佛教文化的一种发扬壮大，还是一种消极糜烂呢。在这个浮华的社会，面对金钱的“不二法门”，面对十元三次的佛钟，面对烟雾缭绕的跪拜。佛在人心中除了剩下一句“南无阿弥托佛”还能留下些什么呢？

    佛曰：“不可说”！